这个时候也，是书界层次对个人实力影响最大的之势，造化境的书界文脉将彻底碾压凡尘、开元、万象三境的书界！
但行至如今这方天地，此境修行对于修行者而言无疑己成为绝路，非成为书界之主，不能入‘我书’之境。
当今大秦，以骆烆所在骆氏为例，上万骆氏族人，皆以‘真凰界’作为主书修行，而数万修行者中，唯有一人可以己代天，成为书界之主，未成书界之主，则永不可入我书，终生止步于生书境。
我书境以‘书界之主’而始，以‘具象物’而终。
修行到极尽之时，可将虚无缥缈、以书韵凝聚而成的书界与天地相融，赋予新天造型，具象为不同事物，同时，该书界具象物，也将成为通往修行终点，最后一境的钥匙。
史书境。
此境为三书七录第五境，也是最终的一境。
此境只有一途，那就是将书界真正与这方现实世界融合，将建立于‘事’、‘文脉’之上的书中世界，彻底化为彼方真实世界的一部分，依托于‘书界具象物’而立于新天之中，成为新世界的主宰。
然而由于修行之路因‘共飨仪式’断绝，千万年来，无数纪元更迭，便是有天纵之才曾突破生书之境，将我书之境臻至圆满，也难入史书一境，及至大秦一朝，史书境己成为历史记载，后人闻所未闻，己经怀疑是否真实存在此境。
《云笈七签》有载：夫三魂者。
第一魂胎光，属之于天，常欲得人清净，欲与生人，延益寿算，绝秽乱之想，久居人身中，则生道备矣；第二魂爽灵，属之于五行，常欲人机谋万物，摇役百神，多生祸福灾衰刑害之事；第三魂幽精，属之于地，常欲人好色、嗜欲、秽乱昏暗、耽著睡眠。
又记：其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阴，其第西魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽，其第七魄名臭肺。
故而三书七录修行根据三魂七录而命，修一书者，为幽精境；修二书者，为尸狗境；修三书者，为伏矢境；修西书者，跨命魂而修地魂，为爽灵境；修五书者，为雀阴境；修六书者，为吞贼境；修七书者，踏命、地二魂，乃修天魂，为胎光境；修八书者，为非毒境；修九书者，为除秽境；修十书者，为臭肺境。
至此，十书修炼圆满。
三书七录修行，每一书的修行皆立足于上一书的境界与自己肉身质量，首修命魂，故而加身，身为三魂七魄之容器，唯有凝实方能不坏，因此虽然一个人修行书界的数量随个人心意，但根脱于肉身根本，而肉身之本，又源于‘文脉’反哺，是以修行一途，当寻本而拾阶而上，筑牢基础。
诸如骆氏、姜氏、王氏等大秦霸主，能有今天之名，除了建国之时的功劳名利之外，最根本的便是传承书界。
若骆氏主修‘真凰界’，为骆氏先祖所创万象境书界，臻至完美后形化‘真凰塔’，先祖陨落之后，后辈子孙因祭‘共飨仪式’后，可由骆氏后裔修行，骆氏后人承先祖之大统，先天便跨入‘生书’境界，因通过‘共飨仪式’之后达到的‘生书境’与真正的‘生书境’依旧存在实质差别，这样的‘生书境’往往被称为‘伪境’或者‘止境’。
修‘伪境’或‘止境’书界，终生不入‘我书’！
然而，‘伪境’虽伪，却也是‘生书境’，除了曾元涨寿这等货真价实的实力回报，其本身的实力也并不俗——后世之辈，只需勤勤恳恳，依持先祖所留书界修行，缓缓提升自己书界的融合程度，提高自己对书界发展完善的贡献度，便能提升自我实力。
有了‘增元涨寿’的实质提升后，后辈子孙往往可以通过消耗大量时间，去重走下一书的‘问书境’，磋磨时间而新生自己的书界，在普通人寿元将尽，肉身将枯之时，还能有大量寿元供自己修行。
可以说，修行家族传承书界，便是站在前人肩膀上修行，有前路先人指点，更容易走出自我之道！
小说《我能具象小说游戏》试读结束，继续阅读请看下面！！！